-
如果说无生无灭是由它的性上说。众生本来皆具佛性,佛性是不生不灭的；但因妄想分别执著而不能证得，因而导致我们身体所处的这个世界有生有灭；因为妄想分别执著这都是生灭相；当我们今天喜欢一个人的时候，明天也许就不喜欢了，当我们今天这样想时，明天想法也许就改变了；这是不是生灭法呢?
但无论我们怎么想,都是由一个性变现出来的，那个性是不生不灭的,就是自性“唯心所现,唯识所变”...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10015877476.html
-
于男女相分别高低。
那么，如何理解对女身的厌离呢？如果我们不执著女身的相，也就无所谓厌离。其实，佛教并未要求我们厌离女身，尤其在大乘经典中，觉得男女本身就是假相。《维摩经》记载，舍利弗尊者去探望...：诸法是无相的，只要不执著女相，就没有尊卑分别。（济群法师作答）
...
济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085177870.html
-
思维非常深入，本身也是行的方式。闻思的过程，正是转变观念及认识的过程。在《菩提道次第广论》中，特别强调观察修和思维修的重要，并将闻思和实修有机结合在一起。在思维过程中，我们对世间的执著必会随之减少。事实上，这也是检验闻思是否如法的标准。如果执著不减反增，就说明思维必定存在问题，须予以调整。一旦佛法理念在我们内心产生力量，就能解行并重，使修行走上正轨。
...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094377916.html
-
禅宗所说的悟，是摆下万缘、心无执著，既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的，所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。
禅的修持，切忌将心求悟、以心待悟。求悟不得悟，待悟即是迷；因为企求和等待都是妄念、执著、攀缘、放不下。所以、真正的禅者，知道有悟这样东西，但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境是在修行之前的一种观念，在修行的过程中，必须将...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18012580408.html
-
在世都会有所执著，认为自己的一切的一切是自己的，包括自己，别人不可得。岂不知，世间的一切不过是个过客而已，不会永恒常住，不会停留不息的，暂时的停留在这个世间。人也是同样如此，人生在世，有三苦、八苦、...事物是“空”的，我们不去执著，那我们还要天天起早摸黑的工作，天天为了生存而生烦恼，还要吃饭、读书……这一切不是徒劳吗？
我回答说，我们只有在人的基础才能修行，通过修行改善自己的业障。借助我们自己的...
常耘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481183154.html
-
静波法师答：首先要皈依,皈依要把这个做好,要知道三法印,诸行无常,诸法无我,涅磐寂静,而且在现实生活中,来历炼自己的心,让自己的心不执著不挂碍,而且当你不执著不挂碍的时候,你会很快乐很自在,你会有抵抗力有消化力,有承受能力,这才是真正的学佛.对吧,罗里罗嗦答了一堆,不知道大家满意不满意,因为这也算是欠帐,很久很久,将有两个月吧,对吧,不好意思,生活中发生了很多变故,但是无论如何,我还是要承当起...
静波法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15320694782.html
-
一、烦恼起于执著：人生的顺逆境很多，一般人遇到困境，例如失业、失恋、失意时固然令人沮丧、烦恼；处在顺境时，如果执著、害怕失去，也会被顺境所困。这就如同铁链子能锁住人，金链子一样会束缚人的道理是一样的。所以人生不管遇顺逆之境，要懂得转境，不可执著；修行最大的功夫，就在于一个“转”字，要“转法华”而不要“被法华转”，也就是不要执著。能够不怕烦恼，不执著烦恼，自可安然自在。
二、烦恼缘于无明：...
星云大师
|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0057434069.html
-
灭蕴得，
菩萨通晓如此法，不证涅槃彼住智。
这个偈颂说明，通达对境无我才能得到解脱，一旦执著任何法有相状或实有，则不能获得真正般若的境界。所以对初学者或钝根者来讲，般若法门的确比较难。...学习，就不会像原来那样特别执著感情、地位、名声等，甚至很多执著都能得以摧灭。但大家首先要从道理上明白，一切万法皆无实有的相，这是第一步——抉择为空性；然后再进一步观察，所谓的空性也只不过是分别念的执著相...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/21031395743.html
-
，为度众生行深般若波罗蜜多，不过从彼名相虚妄分别中，救拔令出而已。” 楞伽经所说五法，即相、名、妄想、真智、如如。众生不知一切名相虚妄不实，反而妄想执著，是故名为众生。若能不虚妄执取名相，便可获得...不生执著。因为如实知一切法悉毕竟空不可得故。若于法生有所得想者，即为著想。若著想者，则于佛法以外，起有为想。于有为法外，复起无为想。于是于佛法便生解执，如是便不能向无上佛道矣。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331760411.html
-
同时还要舍施我们最执著的三种事物：身体、受用、三世所造的一切善根。
此三者对每个人来讲，都是非常执著的。当然，没有信仰的人对三世善根不一定执著，除此以外，作为想受菩萨戒的人，还是比较执著自己...，布施身体要到一地菩萨以后才可以做）。但是现在我们可以在心里面观想，作意自己将来获得佛果之前，一定要把身体、受用、善根全部进行布施。
我们凡夫人对这三者非常执著，从小或无始以来，对自己的...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0013316862.html